தமிழ் பழமொழிகள் மற்றும் மனித நடத்தை உளவியல்

மனித சமூகத்தின் அனுபவங்களும் சிந்தனைகளும் சேர்ந்து உருவாக்கிய ஞானச் சொற்றொடர்கள் தான் பழமொழிகள். அவை ஒரு மொழியின் அளவுகோல் மட்டுமல்ல, அந்த மக்களின் வாழ்க்கை முறை, மனநிலை, உளவியல் உருவாக்கங்கள் அனைத்தையும் தன்னுள் சுமக்கும் சிறுகோள்கள். தமிழ் பழமொழிகள் அதற்குச் சிறந்த உதாரணங்கள்; ஏனெனில் தமிழர் வாழ்ந்து கண்ட நூற்றாண்டுகளின் அனுபவம், ஆராய்வு, மனித இயல்பின் வேர்களைத் தொட்ட நுட்பப்பார்வை ஆகியவற்றை மிகச்சுருக்கமாகவும் உணர்ச்சி நிறைந்தவையாகவும் வெளிப்படுத்துகின்றன. உளவியல் என்பது மனிதனின் எண்ணங்கள், உணர்வுகள், நடத்தைகள் ஆகியவற்றைப் புரிந்து கொள்ளும் அறிவியல். இந்த இரண்டு கோணங்களையும் இணைக்கும் போது, தமிழ் பழமொழிகள் மனித நடத்தை உருவாகும் விதங்களை மிகத் தெளிவாகச் சுட்டிக்காட்டுகின்றன. பழைய தமிழ் சமூகத்திற்கு உளவியல் என்ற சொல்லறிவு அவ்வளவாக இல்லாவிட்டாலும், நடத்தையில் விளையும் மாற்றங்கள், உணர்வுகளின் தாக்கம், சமூக அழுத்தம், பயம், விருப்பம், போட்டி, எதிர்பார்ப்பு ஆகிய அனைத்தையும் அவர்கள் நுட்பமாக உணர்ந்து, வாழ்வியல் அறிவாகப் பழமொழிகளாக பதித்து விட்டனர்.

“ஆடு முடியாத இடத்தில் ஆமை கூட முடியும்” என்ற பழமொழி மனித நடத்தை உளவியலில் ‘self-efficacy’ எனப்படும் தன்னம்பிக்கை கொள்கையை பிரதிபலிக்கிறது. கடினமான சூழ்நிலைகளிலும் முயற்சியின் தொடர்ச்சியால் கிடைக்கும் வெற்றியை இது சுட்டிக்காட்டுகிறது. “ஆமை மெதுவாகச் செல்வது” என்ற கருத்து மட்டும் இல்லை; நிதானமாக, சீரான முயற்சி ஒருவரின் மனவளத்தை உருவாக்கி நடத்தை மாற்றத்தையும் ஏற்படுத்தும். இது உளவியலில் ‘growth mindset’ எனப்படும் மனநிலைக்கும் நெருங்கிய தொடர்பு கொண்டது. அதேபோல், “அவசரப் பட்டால் தவறுப் படுவர்” என்ற பழமொழி மனித முடிவெடுப்பில் ஏற்படும் விரைவு–பிழை தொடர்பை விளக்குகிறது. Cognitive Psychology பல கூறும் ‘heuristics’ காரணமாக வேகமான முடிவுகள் தவறுகளுக்குச் செயல்படுத்தும் என்ற உளவியல் உண்மையை தமிழர் காலத்துக்கு முன்பே பழமொழியாக்கி விட்டனர்.

சமூக உளவியல் கூறும் முக்கியக் கோட்பாடுகளில் ஒன்று ‘உழகெழசஅவைல’ — பிறரின் நடத்தை, எண்ணம் ஆகியவற்றை பின்பற்றும் மனித இயல்பு. இதற்கு இணையான தமிழ் பழமொழி “எவர் கூட சென்றாலும் எச்சரிக்கையாகச் செல்”. சமூகம் மனிதர்கள் மீது அழுத்தம் கொடுக்கலாம்; தனி நபரின் தீர்மானம் விட்டுவிடப்படலாம்; ஆனால் தன்னாட்சி மற்றும் முன் விவேகம் அவசியம் என உளவியல் நோக்கத்தைக் கொண்ட எச்சரிக்கை இப்பழமொழியில் உள்ளது. “காக்கைக்கும் தன்குஞ்சு பொன்னுக் குஞ்சு” என்பது மனிதனின் உணர்ச்சி பாங்கான நெருக்கம் bias-I (emotional bias) மிக அழகாகச் சொல்வது. ஒருவர் நேசிக்கும் பொருளோ மனிதரோ எந்த அளவுக்கு குறைகள் இருந்தாலும், அவரைக் குறைவின்றி, மிகைப்படுத்தி மதிப்பிடும் மனவியல் இயக்கம் இதில் பிரதிபலிக்கிறது. இது parental affection bias in-group favouritism போன்ற உளவியல் கோட்பாடுகளோடு இணைந்திருக்கிறது.

மனித உறவுகள், சமூக மரபுகள், ஒத்துழைப்பு – இவை அனைத்தும் நடத்தையை தீர்மானிக்கும் முக்கிய காரணிகள். “ஒன்றுபட்டால் உண்டு வாழ்வு” என்ற பழமொழி சமூக உளவியலில் உள்ள ‘collective efficacy’ அல்லது குழு வலிமை கோட்பாட்டின் சுருக்கமான வடிவம். மனிதர்கள் தனியாக செய்ய முடியாத செயல்களை குழுவாகச் செய்ய முடியும், சமூக ஆதரவு மனநலத்திற்கும் அவசியம் என்பது உளவியலில் பேசப்படுகிறது. தமிழர் அதை மிகச் சுருக்கமாகவும் தெளிவாகவும் சொன்னனர். அதேபோல், “எடுப்பதற்கு முன் எசமான் சிந்திக்க வேண்டும்” என்ற சொல்லில் மனித முடிவெடுப்பில் ஏற்படும் முன்பதிவு மற்றும் முன்னறிவிப்பு முக்கியத்துவம் உள்ளது. Cognitive planning என்பது உளவியலில் ஒரு முக்கியமான பகுதி; மனிதன் செயலுக்கு முன் அதை மனதில் வரைந்து பார்க்க வேண்டும் என்பதே இதன் சாரம்.

மனித உணர்ச்சிகள் நடத்தையை மிக வலுவாக கட்டுப்படுத்துகின்றன. “அறிவு ஒளி, கோபம் இருள்” என்ற பழமொழி உணர்ச்சி கட்டுப்பாட்டின் உளவியலை வெளிப்படுத்துகிறது. கோபம் வரும் போது prefrontal cortex செயலிழந்து impulsive actions அதிகரிக்கும் என்ற நவீன உளவியல் விளக்கம் தமிழரின் பழமொழியில் ஏற்கனவே பதிந்துள்ளது. இதேபோல், “அன்பு செய்தால் அன்பே பெருகும்” என்பது social psychology $Wk; reciprocity principle முழுமையாக பிரதிபலிக்கிறது . ஒருவர் வழங்கும் அன்பு, கவனம், பாசம் அவருக்கு மீண்டும் அதிகரித்து வரும். இது மனித தொடர்புகளை வலுப்படுத்தும் மிகப் பெரிய உளவியல் அம்சம்.

பழமொழிகளில் மறைபொருள் கொண்ட நுண்ணுணர்வு உள்ளது. “உழு;தவன் கேழ்வரகு உண்ண மாட்டான்” என்பது மனித மனதில் ஏற்படும் பரடைவ-உழனெவைழைniபெ-ஐ குறிக்கிறது. ஒருவர் அதிக உழைப்பைச் செய்யும்போது அதன் பலனை அனுபவிக்க முடியாமல் இருக்கும் உளவியல் உழகெடiஉவ இதன் பின்னணியில் உள்ளது. மனம் பல நேரங்களில் தன்னுடைய தியாகத்தைப் பெரிதாகக் கருதிவிட்டு, பலனை அனுபவிக்க குற்ற உணர்வு ஏற்படுத்தும். இது ‘self-sabotage behaviour’ என உளவியல் உலகில் விவாதிக்கப்படுகிறது. அதேபோல், “தைரியம் உள்ளவன் தன் கயிற்றைக் கொண்டு பாம்பை எடுத்தான்” என்பது மனிதனின் self-confidence மற்றும் risk-handling capacity ஆகியவற்றை எடுத்துரைக்கும் சிறந்த உவமை.

சுற்றுப்புற சூழல் மனித நடத்தையை வடிவமைக்கிறது என்பதை social psychology பல வலியுறுத்துகிறது. இதையே தமிழ் பழமொழி “சூழ்நிலை தோற்றமளிக்கும் தீர்மானம்” எனும் எண்ணத்துடன் முன்வைக்கிறது. “நீரில் வளரும் தாவரமும், மணலில் வளரும் தாவரமும் வேறு வேறு” என்ற அடிப்படையில் மனிதர்களின் சூழ்நிலை பெரிதும் அவர்களின் நடத்தை, முடிவுகள், சிந்தனைகள் அனைத்தையும் மாற்றுகிறது. இது Behavioural Psychology பல இல் உள்ள “environment shapes behaviour” என்ற கோட்பாட்டுடன் நேரடி ஒற்றுமை கொண்டது.

பிறரைப் பற்றிய கருத்து உருவாகும் போது மனித மனம் எவ்வாறு பிழைகள் செய்கிறது என்பதை cognitive psychology பல விரிவாகக் கூறுகிறது. “வெளி புறம் பார்த்து மதிப்பிடாதே” என்ற தமிழ் பழமொழி, மனிதர்கள் வெளிப்புற தோற்றத்தின் அடிப்படையில் செய்யும் தரனjudgement errors-ஐ மிகத் துல்லியமாகப் பேசுகிறது. இது ‘first impression bias’ ‘halo effect’ ஆகிய உளவியல் கருத்துகளுடன் நெருங்கிய தொடர்பு கொண்டது. “மௌனம் பொன்னானது” என்ற பழமொழியில் மனிதன் பேசுவதற்கு முன் சிந்திப்பது, unnecessary conflict-ஐ தவிர்ப்பது போன்ற self-regulation உளவியல் கூறுகள் தெளிவாகத் தெரிகின்றன.

பயமும் நம்பிக்கையும் மனித நடத்தையை மிக அதிகமாக கட்டுப்படுத்தும் இரண்டு உணர்ச்சிகள். “பயம் என்பது பாதிப் பிரச்சினை” என்று தமிழர் கூறியிருப்பது anxiety psychology யின் மையக் கருத்தே. பயம் காரணமாக மனிதன் செய்ய வேண்டிய செயல்களைத் தவிர்க்கலாம், தவறான முடிவுகளை எடுக்கலாம், அல்லது உண்மையான சிக்கலை மேலும் பெரிதாக்கிக் காணலாம். அதே நேரத்தில், “உழைப்புக்கு ஓய்வு கிடைக்குமே” என்ற நம்பிக்கையை ஊட்டும் பழமொழி behavior therapy-apd; reinforcement principle நினைவூட்டுகிறது. நல்ல செயல்களுக்கு நல்ல பலன் கிடைக்கும் என்பதே மனித மனத்தை முன்னேற்றும் சக்தி.

மொத்தத்தில், தமிழ் பழமொழிகள் மனித நடத்தை உளவியலைப் புரிந்து கொள்ளும் சிறந்த தளமாக உள்ளது. ஒவ்வொரு பழமொழியும் மனித மனத்தின் ஒரு பரிமாணத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. பயம், அன்பு, பாசம், நம்பிக்கை, செயலுணர்வு, தவறுகள், உறவுகள், சமூக ஒத்துழைப்பு, முடிவெடுப்பு, தன்னம்பிக்கை, சூழ்நிலை தாக்கம், உணர்ச்சி கட்டுப்பாடு, அறிவார்ந்த சிந்தனை போன்ற அநேக உளவியல் அம்சங்கள் அனைத்தும் இதில் நிறைந்திருக்கின்றன. மொழியிலும் மனத்திலும் வாழும் ஒரு மக்களின் கூட்டு அறிவு இவை. நவீன உளவியல் இன்று ஆய்வகங்களில் ஆராய்ந்து வரும் உண்மைகளை, தமிழர் காலத்துக்கு முன்னே வாழ்க்கைப் பயணத்தில் கண்டறிந்து பழமொழிகளாகச் சொல்லிப் பரிமாறியிருக்கின்றனர். மனிதனின் நடத்தை எப்படிப் பிறக்கிறது, எப்படித் திசை மாறுகிறது, எப்படிச் சீராகிறது என்பதை அறிய தமிழ் பழமொழிகள் ஒரு உளவியல் நூலாகவே வாசிக்க முடியும். இதனால், தமிழ் மொழி என்பது சும்மா ஒரு மொழி அல்ல அது மனித மனத்தின் ஆழத்தைத் தொட்ட ஒரு உயிருள்ள உளவியல் களஞ்சியமாகும்.